mercredi 23 avril 2008
QUIENES SOMOS
QUIENES SONMOS
Somos un grupo de estudiantes de filosofía y humanidades en el Instituto Filosófico Pedro Francisco Bonó en la República Dominicana (Santo Domingo) que está buscando el saber. De ahí, utilizamos una herramienta de trabajo para no solamente dar a conocer nuestras capacidades intelectuales, también destacar los valores en que queríamos manifestar nuestros deseos al fin de presentar al público un trabajo sencillo respondiendo a sus investigaciones.
Este mismo trabajo está encabezado por el profesor P. José Victoriano s.j en su clase de Medios de Comunicación Social II. En este sentido, él nos enseña no sólo en el momento de clases sino también por la vida.
Del mismo modo, este trabajo está realizado por el estudiante Barby Pierre-Louis de nacionalidad haitiana, quien fue el colaborador de este blog con el motivo de ayudar al público de apreciar el buen sentido de carnaval.
En efecto, Barby manifiesta su voluntad de presentar al público lo que es el carnaval haitiano como el segundo en el mundo al respecto por Brasil.
Entonces, estamos aquí para servir a ustedes. Así, si alguien tiene un comentario, una critica; estamos dispuestos a esperarlos antes de seguir avanzando adelante y también a informar o llenar sus investigaciones.
Piloubanol@gmail.com
piloubanol@yahoo.fr
El Estado haitiano en el carnaval
El Estado a pesar de todos los problemas, socio-económicos que lleva el país tiene un papel muy importante en esta fiesta. Su participación es inevitable sobre todo en la patrocinar de esta gran manifestación popular. De ahí, se ponga a disposición todos los ministerios al servicio de este ambiente.
Para empezar, se crea un comité carnavalesco para el funcionamiento propio de este momento. Este comité tiene con el papel de permitir la buena marcha de este periodo.
N.B: El carnaval haitiano tiene dos partes: una que empieza el primer domingo después de la tradicional sopa de auyama como comida típica de Haití tras la independencia; el primer de enero. Y la segunda es, los tres últimos días que llevan el miércoles de la ceniza. Es decir: domingo, lunes y martes (dimanch, lendi ak madi gra) depende del calendario pascual.
Este mismo comité antes de todo elige algunas personas capaces de representar físicamente el tiempo con colores e imágenes de los Héroes de la patria en las carrozas alegóricas para animar a cada grupo en la trayectoria. Estas personas, se renombran como reyes y reinas.
Luego, se pone una disposición de seguridad para impedir muchas violencias en el ambiente. Además, hace la llamada a todas las instituciones del Estado para sus ayudas en el papel que les toca a trabajar. Por ejemplo; bomberos, la policía, especialmente la salud pública (ambulancia) para ayudar a la gente en todas depresiones, heridas y problemas de la salud que pueden causar la muerte. Etc.
Entonces, no podemos negar la participación activa de los miembros trabajadores del ayuntamiento en la madrugada para la limpieza de la calles.
También, éste tiene que dar después un informe sobre una cierta estadística del momento.
Ahora bien, es Estado por vía del ayuntamiento define cuantos grupos que van a participar en el desfile y cuales sus apoyos por estos grupos de una manera financiera y materiales.
Deportes
Este momento es el fruto de la fuerza de una sinfonía. Es decir que cuando el ambiente empieza, la gente no tiene otra alternativa que de comprar ropas de deportes, pues este tiempo está dedicado por haber hecho un movimiento de id y vuelta según la motivación obligada de la melodía.
Entonces, un tenis; un pantaloncito; une pañuelo y camisas publicitarias, tales son más frecuentes para vestirse.
Así que, el primer momento de ejercicio va empezar a las cinco de la tarde a destinación de Champs-de-Mars cerca del Palacio nacional, donde los grupos culturales tradicionales (Bann a pye) van a hacer la trayectoria hacia Champs-de-Mars. De ahí, la gente aprovecha el ambiente para ir a pie sin dar cuenta de que movimiento o la distancia que esta haciendo; solamente la música los lleva.
Luego, la mayoría (98%) son aquellas que no tienen carros, obligan a pie a razón de dejarse ir por los grupitos (Bann a pye) o por razón de un tapón fuertísimo. Pero, llegan.
Además, dentro del ambiente, no hay una cuestión que tengas carros o no tengo; estamos juntos en el mismo movimiento: bailar, cantar y andar.
¿Cuál sería el motivo de andar así? Es simple, en este momento cada quien tiene su grupo favorito y algunos grupos depende de la actualidad manifiestan al corazón de todos, por eso te interesan. De ahí, cuando tu estas bailando en este grupo durante el está pasando según la trayectoria que los dio el ministerio, luego, alguien te dice que: ahora viene tal o tal grupo; y que éste es el grupo que te guste; de una vez te vas a encontrarlo para darle una bola hasta otro lugar y para volver a encontrar con otros o para volver en tu lugar respectivo, (donde están tus acólitos o familia) un punto común.
Ahora, cuando el ministerio de la cultura por medio de la policía anuncia que son las tres o cuatro de la madrugada, ya acabó el tiempo de hoy, toda la gente tiene que regresar para su casa cansada por los movimientos. En este caso, igual la mayoría son aquellas que regresan a pie: Y diciendo que “después de la fiesta la tambora pesa” (Apre dans tanbou lou). Pero eso no impide que mañana vuelvan con más motivación hasta miércoles de la ceniza de cada año.
Este momento es el fruto de la fuerza de una sinfonía. Es decir que cuando el ambiente empieza, la gente no tiene otra alternativa que de comprar ropas de deportes, pues este tiempo está dedicado por haber hecho un movimiento de id y vuelta según la motivación obligada de la melodía.
Entonces, un tenis; un pantaloncito; une pañuelo y camisas publicitarias, tales son más frecuentes para vestirse.
Así que, el primer momento de ejercicio va empezar a las cinco de la tarde a destinación de Champs-de-Mars cerca del Palacio nacional, donde los grupos culturales tradicionales (Bann a pye) van a hacer la trayectoria hacia Champs-de-Mars. De ahí, la gente aprovecha el ambiente para ir a pie sin dar cuenta de que movimiento o la distancia que esta haciendo; solamente la música los lleva.
Luego, la mayoría (98%) son aquellas que no tienen carros, obligan a pie a razón de dejarse ir por los grupitos (Bann a pye) o por razón de un tapón fuertísimo. Pero, llegan.
Además, dentro del ambiente, no hay una cuestión que tengas carros o no tengo; estamos juntos en el mismo movimiento: bailar, cantar y andar.
¿Cuál sería el motivo de andar así? Es simple, en este momento cada quien tiene su grupo favorito y algunos grupos depende de la actualidad manifiestan al corazón de todos, por eso te interesan. De ahí, cuando tu estas bailando en este grupo durante el está pasando según la trayectoria que los dio el ministerio, luego, alguien te dice que: ahora viene tal o tal grupo; y que éste es el grupo que te guste; de una vez te vas a encontrarlo para darle una bola hasta otro lugar y para volver a encontrar con otros o para volver en tu lugar respectivo, (donde están tus acólitos o familia) un punto común.
Ahora, cuando el ministerio de la cultura por medio de la policía anuncia que son las tres o cuatro de la madrugada, ya acabó el tiempo de hoy, toda la gente tiene que regresar para su casa cansada por los movimientos. En este caso, igual la mayoría son aquellas que regresan a pie: Y diciendo que “después de la fiesta la tambora pesa” (Apre dans tanbou lou). Pero eso no impide que mañana vuelvan con más motivación hasta miércoles de la ceniza de cada año.
La cultura y su ministerio
El carnaval de su buen sentido es un movimiento social que manifiesta dentro de una cultura. Entonces, en la cultura haitiana se caracteriza esta fiesta como el primer acontecimiento popular en la mente del pueblo. Así que, en cada gobierno, el papel del ministerio de la cultura es la buena preparación y organización anual de este momento. En término de preparación, se planifica el título de cada periodo pero con la idea de retrasar la realidad del país, sea sobre el plan de la historia o del bienestar de la nación. Por ejemplo, “DANTAN`M SE KINAN`M”, es una expresión que explica la memoria del tiempo pasado con su buen funcionamiento que grava en la mente de todos. Luego, “AN`N FÈ KONBIT POU YON AYITI TOU VÈT”, es también otra expresión en otro sentido, para animar a la gente de sembrar y trabajar para decir «NO» a la deforestación.
El carnaval de su buen sentido es un movimiento social que manifiesta dentro de una cultura. Entonces, en la cultura haitiana se caracteriza esta fiesta como el primer acontecimiento popular en la mente del pueblo. Así que, en cada gobierno, el papel del ministerio de la cultura es la buena preparación y organización anual de este momento. En término de preparación, se planifica el título de cada periodo pero con la idea de retrasar la realidad del país, sea sobre el plan de la historia o del bienestar de la nación. Por ejemplo, “DANTAN`M SE KINAN`M”, es una expresión que explica la memoria del tiempo pasado con su buen funcionamiento que grava en la mente de todos. Luego, “AN`N FÈ KONBIT POU YON AYITI TOU VÈT”, es también otra expresión en otro sentido, para animar a la gente de sembrar y trabajar para decir «NO» a la deforestación.
CARACTERÍSTICAS
Las características del carnaval haitiano son de una manera diversas, pues incluye toda clase de la población depende de lo que posee y lo que motiva la persona de entrar en el ambiente y hablar de esta forma de fiesta. Así que, el período del carnaval nos saca tantas cosas del sentir de este pueblo. Entonces, podemos marcar algunos puntos fuertes que caractericen en estos días: De ahí, se aparece la presencia del comercio como una relación de compra-venta entre dos o más sectores. Luego, encontramos todos los sectores de la vida política que actúe dentro del funcionamiento social de la nación ligado con la manifestación cultural que identifica a los haitianos como nación. Además de esto, consideramos este tiempito como un medio de deportes para estos atletas (pueblo) que hagan un movimiento (id y vuelta) detrás de tantos grupos musicales. Y de ahí estos mismos grupos tienen sus maneras de mantener este pueblo por medio de la polémica que no solamente dentro del contenido de instrumentos sino también dentro de las propagandas, a veces por las compañías hasta por los músicos y que abren un clima de competición para el bienestar de sus productos. Rápidamente, se usa este tiempo a través de los textos carnavalescos para pasar sus mensajes (bien o mal) con el Estado y la patria con el apoyo de la voz de los medios de comunicaciones sobre todo que conocen bien este pasillo. También, se prestan la emoción del pueblo para la ayuda de la publicidad sin dar cuenta de lo que es de verdad (solamente el deseo de celebrar).
Entonces, para el perfeccionamiento de este momento de alegría no tenemos que negar la participación de los estudios de grabaciones que den un soporte fuerte en la realización del honor del sonido y la manifestación musical dentro del corazón del pueblo al fin de olvidar realmente los malos tratos que recibieron durante un año.
En esta perspectiva, tenemos un tiempo para conectarnos al fin de conocer lo que somos, de aceptar lo que somos y luego narrar lo que somos. Por eso estamos dispuesto en todos los tiempos para narrar todos los eventos del carnaval haitiano que es un desafío por los investigadores de sacar lo esencial para brindar al publico las características de este gran misterio: “El carnaval en Haití”.
Las características del carnaval haitiano son de una manera diversas, pues incluye toda clase de la población depende de lo que posee y lo que motiva la persona de entrar en el ambiente y hablar de esta forma de fiesta. Así que, el período del carnaval nos saca tantas cosas del sentir de este pueblo. Entonces, podemos marcar algunos puntos fuertes que caractericen en estos días: De ahí, se aparece la presencia del comercio como una relación de compra-venta entre dos o más sectores. Luego, encontramos todos los sectores de la vida política que actúe dentro del funcionamiento social de la nación ligado con la manifestación cultural que identifica a los haitianos como nación. Además de esto, consideramos este tiempito como un medio de deportes para estos atletas (pueblo) que hagan un movimiento (id y vuelta) detrás de tantos grupos musicales. Y de ahí estos mismos grupos tienen sus maneras de mantener este pueblo por medio de la polémica que no solamente dentro del contenido de instrumentos sino también dentro de las propagandas, a veces por las compañías hasta por los músicos y que abren un clima de competición para el bienestar de sus productos. Rápidamente, se usa este tiempo a través de los textos carnavalescos para pasar sus mensajes (bien o mal) con el Estado y la patria con el apoyo de la voz de los medios de comunicaciones sobre todo que conocen bien este pasillo. También, se prestan la emoción del pueblo para la ayuda de la publicidad sin dar cuenta de lo que es de verdad (solamente el deseo de celebrar).
Entonces, para el perfeccionamiento de este momento de alegría no tenemos que negar la participación de los estudios de grabaciones que den un soporte fuerte en la realización del honor del sonido y la manifestación musical dentro del corazón del pueblo al fin de olvidar realmente los malos tratos que recibieron durante un año.
En esta perspectiva, tenemos un tiempo para conectarnos al fin de conocer lo que somos, de aceptar lo que somos y luego narrar lo que somos. Por eso estamos dispuesto en todos los tiempos para narrar todos los eventos del carnaval haitiano que es un desafío por los investigadores de sacar lo esencial para brindar al publico las características de este gran misterio: “El carnaval en Haití”.
Los medios de comunicaciones
ART ET SPECTACLE
Le carnaval fait bouger animateurs et présentateurs d'une station à une autre
Posté le 21 février 2007
Si le carnaval 2007 devait durer plus de trois jours, il aurait sans aucun doute contribué à transformer le paysage des médias haïtiens.Pendant cette période, HPN a constaté un va-et-vient dans les stations de la capitale. Mutation, transfert ou prêt ?
Le carnaval a offert aux téléspectateurs l'occasion de découvrir de nouveaux animateurs sur le petit écran. A commencer par la chaîne du service public qui a mobilisé son personnel journalistique et autres présentateurs pour un événement qu'elle ne voudrait en aucun cas rater.
La longiligne Magalie Montreuil, pour son premier carnaval depuis son retour à la télé, a apporté du renfort à Caleb Desrameaux l'indiscutable animateur de « Samdi pa'm » et des dimanches pré-carnavalesques. Ce même Caleb animateur à Caraïbes, une radio privée, a fait la promotion du carnaval derrière le micro de la station de la rue Chavannes avant de retrouver les projecteurs de la TNH pour les trois jours gras.
Le journaliste Telson Fleurismé, sevré de sa collègue Violine Thélusma, a, après Jacmel, prêté sa voix à la section culturelle de la télévision nationale. La douce Florance Rézeau Célicourt de « Rapadou » présentait en studio.
Avec Caleb, des animateurs de la radio nationale ont également trouvé une place sur le plateau de la TNH pour renforcer l'équipe des deux chaînes publiques TV et radio qui sont engagées dans une fusion, sorte de remake de l'expérience des années 88 menée alors par feu Jean Camille et Joe Damas.
Justement l'animateur du 10-12 de radio Métropole a laissé sa place à l'équipe des nouvelles de la station de Delmas 52, bien timide dans ses retransmissions et orpheline d'une voix qui lui était chère, celle de Smoye Noisy. Ce dernier a présenté toutes les versions du carnaval depuis une bonne quinzaine d'années.
Si Smoye a disparu dans la nature, Stanley Figaro, qui anime une émission sur le 100.1, a retrouvé sa place devant les caméras de Canal bleu tandis que Mildred Béliard, qui a laissé Métropole la veille du carnaval, a vite trouvé un podium à Caraïbes qui décidément ne fait pas dans la dentelle.
Avec une pléthore d'animateurs dont les plus connus, Harold Domond, Magdalie Jean-Louis, Caraïbes FM a doublé son équipe pour les besoins de la TV (Télé Caraïbe) et surtout a décroché le versatile Valérie Numa de Vision 2000 qui prête sa voix à la nouvelle chaîne de TV aux côtés de Mildred, la transfuge de Métropole.
En plus, la jeune star du cinéma haïtien Gessica Généus a trouvé une place dans cette « dream team » de Caraïbes FM. Sur tous les fronts avec des reporters mobiles, le 94.5 est une des vedettes incontestables des événements populaires.
Magik 9, ci-devant Magic stéréo, a profité de la saison pour se lancer définitivement, mais, a encore du chemin à faire. Sa consœur Kiskeya a fait le pari de la nouvelle génération en intronisant de jeunes animatrices dont Vanessa. Vision 2000, pour ne pas être en reste, a quand même fait du direct depuis le Champ-de-Mars, tout comme IBO qui a mobilisé tous ses animateurs.
Le 103.3 a dû recourir a son présentateur vedette, le journaliste de carrière Marcus Garcia pour donner le change à la concurrence.
L'éditorialiste de Mélodie FM s'est transformé en reporter sur le béton (dans les rues) pour informer son auditoire question de ne pas se laisser battre par la concurrence.
Le carnaval fait bouger animateurs et présentateurs d'une station à une autre
Posté le 21 février 2007
Si le carnaval 2007 devait durer plus de trois jours, il aurait sans aucun doute contribué à transformer le paysage des médias haïtiens.Pendant cette période, HPN a constaté un va-et-vient dans les stations de la capitale. Mutation, transfert ou prêt ?
Le carnaval a offert aux téléspectateurs l'occasion de découvrir de nouveaux animateurs sur le petit écran. A commencer par la chaîne du service public qui a mobilisé son personnel journalistique et autres présentateurs pour un événement qu'elle ne voudrait en aucun cas rater.
La longiligne Magalie Montreuil, pour son premier carnaval depuis son retour à la télé, a apporté du renfort à Caleb Desrameaux l'indiscutable animateur de « Samdi pa'm » et des dimanches pré-carnavalesques. Ce même Caleb animateur à Caraïbes, une radio privée, a fait la promotion du carnaval derrière le micro de la station de la rue Chavannes avant de retrouver les projecteurs de la TNH pour les trois jours gras.
Le journaliste Telson Fleurismé, sevré de sa collègue Violine Thélusma, a, après Jacmel, prêté sa voix à la section culturelle de la télévision nationale. La douce Florance Rézeau Célicourt de « Rapadou » présentait en studio.
Avec Caleb, des animateurs de la radio nationale ont également trouvé une place sur le plateau de la TNH pour renforcer l'équipe des deux chaînes publiques TV et radio qui sont engagées dans une fusion, sorte de remake de l'expérience des années 88 menée alors par feu Jean Camille et Joe Damas.
Justement l'animateur du 10-12 de radio Métropole a laissé sa place à l'équipe des nouvelles de la station de Delmas 52, bien timide dans ses retransmissions et orpheline d'une voix qui lui était chère, celle de Smoye Noisy. Ce dernier a présenté toutes les versions du carnaval depuis une bonne quinzaine d'années.
Si Smoye a disparu dans la nature, Stanley Figaro, qui anime une émission sur le 100.1, a retrouvé sa place devant les caméras de Canal bleu tandis que Mildred Béliard, qui a laissé Métropole la veille du carnaval, a vite trouvé un podium à Caraïbes qui décidément ne fait pas dans la dentelle.
Avec une pléthore d'animateurs dont les plus connus, Harold Domond, Magdalie Jean-Louis, Caraïbes FM a doublé son équipe pour les besoins de la TV (Télé Caraïbe) et surtout a décroché le versatile Valérie Numa de Vision 2000 qui prête sa voix à la nouvelle chaîne de TV aux côtés de Mildred, la transfuge de Métropole.
En plus, la jeune star du cinéma haïtien Gessica Généus a trouvé une place dans cette « dream team » de Caraïbes FM. Sur tous les fronts avec des reporters mobiles, le 94.5 est une des vedettes incontestables des événements populaires.
Magik 9, ci-devant Magic stéréo, a profité de la saison pour se lancer définitivement, mais, a encore du chemin à faire. Sa consœur Kiskeya a fait le pari de la nouvelle génération en intronisant de jeunes animatrices dont Vanessa. Vision 2000, pour ne pas être en reste, a quand même fait du direct depuis le Champ-de-Mars, tout comme IBO qui a mobilisé tous ses animateurs.
Le 103.3 a dû recourir a son présentateur vedette, le journaliste de carrière Marcus Garcia pour donner le change à la concurrence.
L'éditorialiste de Mélodie FM s'est transformé en reporter sur le béton (dans les rues) pour informer son auditoire question de ne pas se laisser battre par la concurrence.
Las compañias en el carnaval
Haïti-carnaval :la Tour de 2004, un « uni-vert » tentant au carnaval 2008
Posté le 5 février 2008
Les banderoles flottantes de la compagnie de téléphonie mobile Comcel-Voilà accrochées au haut de la Tour 2004 font du thème carnavalesque 2008 « une Haïti verte », une arme secrète : la pub !
Par Dominique Batraville
Le haut chant pour un espace haïtien plus vert se manifeste sur les chapeaux, T-shirts, masques, stands, chars et autres. Tout un « uni-vert » de pub domine la Tour 2004.
Pourquoi ? Comcel-Voilà a un volet écologique qu’il expérimente depuis quelque temps et est l’un des partenaires principaux de la mairie de Port-au-Prince pour l’édition carnavalesque 2008 .Ce fameux « univeines à d’autres produits commerciaux : Comme il faut,Konbèlann… Quand un univers «devient» uni-vert/vers , cela invite à bien scruter la pub (regardez svp cette beauté drapée de vert ,avec ses tresses métamorphosées en fruits). Tout est presque dit sur la banderole pour vivre son art d’aimer la nature et sa compagnie « Voilà ! »
Avant de se poser d’interminables questions, une simple visite sur le site web de la compagnie Comcel-Voilà serait utile ! Le vert est la couleur optée depuis toujours par cette compagnie de téléphonie mobile. Cette couleur lui sert de merveilleuse passerelle auprès de sa fidèle clientèle.
Ce mariage de raison entre la Marie de Port-au-Prince et la compagnie « Comcel-Voilà » pourrait déboucher sur des programmes environnementaux viables : genre plan d’assainissement du grand Port-au-Prince ! On peut toujours rêver. La Tour 2004, malgré son inachèvement est encore tentante. Nos anciennes organisations écologiques- plus d’une centaine au cours des années 90-penseraient un jour à l’habiller pour une « Haiti verte ».
GRUPOS CARNAVALESCOS
Nous vous proposons d'ores et déjà d'écouter gratuitement sur votre ordinateur notre meringue carnavalesque pour l'année 2006 en cliquant sur le lien ci-dessous », indique So good dans son courriel, avant d'inscrire un lien conduisant sur le site de téléchargement www.megaupload.com.
La chanson du groupe, un « rabòday » entraînant, déplore que la musique « rasin » ait perdu quelques plumes à cause de sa politisation. Elle stigmatise entre autres des sambas, nom populaire des chanteurs de musique « rasin », qui se livreraient en réalité au chantage en faisant semblant de dénoncer des faits de société.
Leur silence étant facilement achetable, selon So good. Le morceau les accuse également de mener les citoyens à la boucherie lorsqu'ils descendent manifester dans la rue, alors qu'ils sont, eux-mêmes, engoncés dans leur gilet pare-balles. Il invite la population à cesser d'être les moutons de panurge de ceux-là pour qui une manifestation n'est qu'un gagne-pain.
« So good est un groupe musical évoluant en Haïti depuis plus deux (2) ans. Nous avons déjà à notre disposition un album qui doit sortir après le carnaval 2006 », annonce le courriel. La saison carnavalesque débute officiellement en Haïti le dimanche d'après l'Epiphanie, célébrée le 6 janvier.
Des stations de radio de Port-au-Prince ont à peine attendu le début du mois de décembre pour entrer dans l'ambiance. Un animateur s'est même enorgueilli d'avoir diffusé son premier morceau de la saison le 1er décembre.
JEC
La chanson du groupe, un « rabòday » entraînant, déplore que la musique « rasin » ait perdu quelques plumes à cause de sa politisation. Elle stigmatise entre autres des sambas, nom populaire des chanteurs de musique « rasin », qui se livreraient en réalité au chantage en faisant semblant de dénoncer des faits de société.
Leur silence étant facilement achetable, selon So good. Le morceau les accuse également de mener les citoyens à la boucherie lorsqu'ils descendent manifester dans la rue, alors qu'ils sont, eux-mêmes, engoncés dans leur gilet pare-balles. Il invite la population à cesser d'être les moutons de panurge de ceux-là pour qui une manifestation n'est qu'un gagne-pain.
« So good est un groupe musical évoluant en Haïti depuis plus deux (2) ans. Nous avons déjà à notre disposition un album qui doit sortir après le carnaval 2006 », annonce le courriel. La saison carnavalesque débute officiellement en Haïti le dimanche d'après l'Epiphanie, célébrée le 6 janvier.
Des stations de radio de Port-au-Prince ont à peine attendu le début du mois de décembre pour entrer dans l'ambiance. Un animateur s'est même enorgueilli d'avoir diffusé son premier morceau de la saison le 1er décembre.
JEC
DEPORTES
Deportes
Este momento es el fruto de la fuerza de una sinfonía. Es decir que cuando el ambiente empieza, la gente no tiene otra alternativa que de comprar ropas de deportes, pues este tiempo está dedicado por haber hecho un movimiento de id y vuelta según la motivación obligada de la melodía.
Entonces, un tenis; un pantaloncito; un pañuelo y camisas publicitarias, tales son más frecuentes para vestirse.
Así que, el primer momento de ejercicio va empezar a las cinco de la tarde a destinación de Champs-de-Mars cerca del Palacio nacional, donde los grupos culturales tradicionales (Bann a pye) van a hacer la trayectoria hacia Champs-de-Mars. De ahí, la gente aprovecha el ambiente para ir a pie sin dar cuenta de que movimiento o la distancia que esta haciendo; solamente la música los lleva.
Luego, la mayoría (98%) son aquellas que no tienen carros, obligan a pie a razón de dejarse ir por los grupitos (Bann a pye) o por razón de un tapón fuertísimo. Pero, llegan.
Además, dentro del ambiente, no hay una cuestión que tengas carros o no tengo; estamos juntos en el mismo movimiento: bailar y andar.
¿Cuál sería el motivo de andar así? Es simple, en este momento cada quien tiene su grupo favorito y algunos grupos depende de la actualidad manifiestan al corazón de todos, por eso te interesan. De ahí, cuando tu estas bailando en este grupo durante el está pasando según la trayectoria que los dio el ministerio, luego, alguien te dice que: ahora viene tal o tal grupo; y que éste es el grupo que te guste; de una vez te vas a encontrarlo para darle una bola hasta otro lugar y para volver a encontrar con otros o para volver en tu lugar respectivo, (donde están tus acólitos o familia) un punto común.
Ahora, cuando el ministerio de la cultura por medio de la policía anuncia que son las tres o cuatro de la madrugada, yaacabó el tiempo de hoy, toda la gente tiene que regresar para su casa cansada por los movimientos. En este caso, igual la mayoría son aquellas que regresan a pie: Y diciendo que “después de la fiesta la tambora pesa” (Apre dans tanbou lou). Pero eso no impide que mañana vuelvan con más motivación hasta miércoles de la ceniza de cada año.
El comercio en el carnaval haitiano
El comercio de un país basa sobre una relación de compra-venta que parece muy frecuente al medio de las fiestas populares en Haití. Entonces, dentro del carnaval como el momento más famoso de todas las fiestas, nos encontramos la presencia de todas clases de comerciantes de la población. De ahí cada quién ofrece al mercado lo que posee. Una categoría ofrece los productos de grandes clases y otros los artículos de primeras necesidades. Luego, cada quién también compra lo que necesita depende de su posibilidad.
A través de los vendedores y compradores, encontramos un ambiente de diálogo fuerte sobre todo en lo que concierne el precio (a veces subió en este momento). Digamos que después de la negociación se podría llegar al precio normal y que a veces con tantos riesgos se obliga de comprar sin dar cuenta de la aumenta del precio.
Según el ritmo del ambiente, se aparece más la presencia de la gente que venda aguas, disfraces en toda forma, refrescos y bebidas de toda calidad etc. como cosas que ayuden mejor al público en los momentos de fiestas. Los comerciantes participan activamente en estas fiestas con más motivos que los enfermos de festival, pues se van a vender y también a disfrutar no importa el sentimiento. En este caso, podemos decir que la finalidad de este momento llega con la satisfacción grande por los vendedores si y sólo si no hay un caso de fuerzas mayores.
El comercio de un país basa sobre una relación de compra-venta que parece muy frecuente al medio de las fiestas populares en Haití. Entonces, dentro del carnaval como el momento más famoso de todas las fiestas, nos encontramos la presencia de todas clases de comerciantes de la población. De ahí cada quién ofrece al mercado lo que posee. Una categoría ofrece los productos de grandes clases y otros los artículos de primeras necesidades. Luego, cada quién también compra lo que necesita depende de su posibilidad.
A través de los vendedores y compradores, encontramos un ambiente de diálogo fuerte sobre todo en lo que concierne el precio (a veces subió en este momento). Digamos que después de la negociación se podría llegar al precio normal y que a veces con tantos riesgos se obliga de comprar sin dar cuenta de la aumenta del precio.
Según el ritmo del ambiente, se aparece más la presencia de la gente que venda aguas, disfraces en toda forma, refrescos y bebidas de toda calidad etc. como cosas que ayuden mejor al público en los momentos de fiestas. Los comerciantes participan activamente en estas fiestas con más motivos que los enfermos de festival, pues se van a vender y también a disfrutar no importa el sentimiento. En este caso, podemos decir que la finalidad de este momento llega con la satisfacción grande por los vendedores si y sólo si no hay un caso de fuerzas mayores.
LO QUE ES
LO QUE ES
“El carnaval, fiesta pagana nació en Europa donde durante o después un corto periodo, a las celebraciones populares de todas tendencias sociales confundidas. Introdujo en América con la llegada de los españoles y los franceses al siglo XVI. Más tarde, la presencia forzada de los esclavos africanos venidos con sus costumbres, traerá transformaciones a esta fiesta anual”.
Etimológicamente esta palabra viene de diversas teorías y que vamos a descubrir. Entonces, “la primera teoría sobre el origen del carnaval hace alusión a «carrus navales» carro naval que participaba a la fiesta romana de Iris, diosa del matrimonio y de la familia”.
De ahí podemos destacar la explicación de otra teoría que avanza como “la celebración a Roma de los «Lupercales» en honor de Lupercus, el protector de los campos de los rebaños. Fue la gran fiesta popular que juntaba todo el pueblo y los reyes princesas y conviven alrededor de fastuosas mesas donde la abundancia fue una regla”.
De otro modo, encontramos también otra teoría que haga un informe histórico sobre todo “en el año 9 después de Cristo a la palabra de carne y «levare» (dejar). Eso implica una interdicción de comer la carne durante 40 días, periodo de Ayuno situado entre el miércoles de Ceniza y la pascua. Esta duración del carnaval funciona depende de la Pascua y se opone a aquella de la Cuaresma.
En Haití, el carnaval tiene un sentido común y tradicional. Es una fiesta popular que manifiesta el deseo de un pueblo después de haber pasado un buen rato de frustración sobre el plan plural, que es a la vez: político, económico, social y religioso. Desde esta misma fiesta desarrolla una relación y ambiente de propaganda y expresión de lo que siente la población al frente del Estado, de la historia y del modo de vida funcional.
Al hablar del carnaval haitiano, podemos destacar diferentes ritos que existen dentro. Entonces, éste retrasa la generación antigua desde la colonia hasta nuestra generación, pero se centraliza más sobre el funcionamiento tradicional para explicar y recordar de nuestro pasado como pueblo dotado de una rica historia. En este mismo sentido se hace de verdad la belleza de esta época. Así, hablando de la belleza, a pesar de la modernización, encontramos nuestras raíces como si fuera estuvimos, donde los colonizadores apreciaban los espectáculos de sus esclavos de talentos.
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