mercredi 23 avril 2008
QUIENES SOMOS
QUIENES SONMOS
Somos un grupo de estudiantes de filosofía y humanidades en el Instituto Filosófico Pedro Francisco Bonó en la República Dominicana (Santo Domingo) que está buscando el saber. De ahí, utilizamos una herramienta de trabajo para no solamente dar a conocer nuestras capacidades intelectuales, también destacar los valores en que queríamos manifestar nuestros deseos al fin de presentar al público un trabajo sencillo respondiendo a sus investigaciones.
Este mismo trabajo está encabezado por el profesor P. José Victoriano s.j en su clase de Medios de Comunicación Social II. En este sentido, él nos enseña no sólo en el momento de clases sino también por la vida.
Del mismo modo, este trabajo está realizado por el estudiante Barby Pierre-Louis de nacionalidad haitiana, quien fue el colaborador de este blog con el motivo de ayudar al público de apreciar el buen sentido de carnaval.
En efecto, Barby manifiesta su voluntad de presentar al público lo que es el carnaval haitiano como el segundo en el mundo al respecto por Brasil.
Entonces, estamos aquí para servir a ustedes. Así, si alguien tiene un comentario, una critica; estamos dispuestos a esperarlos antes de seguir avanzando adelante y también a informar o llenar sus investigaciones.
Piloubanol@gmail.com
piloubanol@yahoo.fr
El Estado haitiano en el carnaval
El Estado a pesar de todos los problemas, socio-económicos que lleva el país tiene un papel muy importante en esta fiesta. Su participación es inevitable sobre todo en la patrocinar de esta gran manifestación popular. De ahí, se ponga a disposición todos los ministerios al servicio de este ambiente.
Para empezar, se crea un comité carnavalesco para el funcionamiento propio de este momento. Este comité tiene con el papel de permitir la buena marcha de este periodo.
N.B: El carnaval haitiano tiene dos partes: una que empieza el primer domingo después de la tradicional sopa de auyama como comida típica de Haití tras la independencia; el primer de enero. Y la segunda es, los tres últimos días que llevan el miércoles de la ceniza. Es decir: domingo, lunes y martes (dimanch, lendi ak madi gra) depende del calendario pascual.
Este mismo comité antes de todo elige algunas personas capaces de representar físicamente el tiempo con colores e imágenes de los Héroes de la patria en las carrozas alegóricas para animar a cada grupo en la trayectoria. Estas personas, se renombran como reyes y reinas.
Luego, se pone una disposición de seguridad para impedir muchas violencias en el ambiente. Además, hace la llamada a todas las instituciones del Estado para sus ayudas en el papel que les toca a trabajar. Por ejemplo; bomberos, la policía, especialmente la salud pública (ambulancia) para ayudar a la gente en todas depresiones, heridas y problemas de la salud que pueden causar la muerte. Etc.
Entonces, no podemos negar la participación activa de los miembros trabajadores del ayuntamiento en la madrugada para la limpieza de la calles.
También, éste tiene que dar después un informe sobre una cierta estadística del momento.
Ahora bien, es Estado por vía del ayuntamiento define cuantos grupos que van a participar en el desfile y cuales sus apoyos por estos grupos de una manera financiera y materiales.
Deportes
Este momento es el fruto de la fuerza de una sinfonía. Es decir que cuando el ambiente empieza, la gente no tiene otra alternativa que de comprar ropas de deportes, pues este tiempo está dedicado por haber hecho un movimiento de id y vuelta según la motivación obligada de la melodía.
Entonces, un tenis; un pantaloncito; une pañuelo y camisas publicitarias, tales son más frecuentes para vestirse.
Así que, el primer momento de ejercicio va empezar a las cinco de la tarde a destinación de Champs-de-Mars cerca del Palacio nacional, donde los grupos culturales tradicionales (Bann a pye) van a hacer la trayectoria hacia Champs-de-Mars. De ahí, la gente aprovecha el ambiente para ir a pie sin dar cuenta de que movimiento o la distancia que esta haciendo; solamente la música los lleva.
Luego, la mayoría (98%) son aquellas que no tienen carros, obligan a pie a razón de dejarse ir por los grupitos (Bann a pye) o por razón de un tapón fuertísimo. Pero, llegan.
Además, dentro del ambiente, no hay una cuestión que tengas carros o no tengo; estamos juntos en el mismo movimiento: bailar, cantar y andar.
¿Cuál sería el motivo de andar así? Es simple, en este momento cada quien tiene su grupo favorito y algunos grupos depende de la actualidad manifiestan al corazón de todos, por eso te interesan. De ahí, cuando tu estas bailando en este grupo durante el está pasando según la trayectoria que los dio el ministerio, luego, alguien te dice que: ahora viene tal o tal grupo; y que éste es el grupo que te guste; de una vez te vas a encontrarlo para darle una bola hasta otro lugar y para volver a encontrar con otros o para volver en tu lugar respectivo, (donde están tus acólitos o familia) un punto común.
Ahora, cuando el ministerio de la cultura por medio de la policía anuncia que son las tres o cuatro de la madrugada, ya acabó el tiempo de hoy, toda la gente tiene que regresar para su casa cansada por los movimientos. En este caso, igual la mayoría son aquellas que regresan a pie: Y diciendo que “después de la fiesta la tambora pesa” (Apre dans tanbou lou). Pero eso no impide que mañana vuelvan con más motivación hasta miércoles de la ceniza de cada año.
Este momento es el fruto de la fuerza de una sinfonía. Es decir que cuando el ambiente empieza, la gente no tiene otra alternativa que de comprar ropas de deportes, pues este tiempo está dedicado por haber hecho un movimiento de id y vuelta según la motivación obligada de la melodía.
Entonces, un tenis; un pantaloncito; une pañuelo y camisas publicitarias, tales son más frecuentes para vestirse.
Así que, el primer momento de ejercicio va empezar a las cinco de la tarde a destinación de Champs-de-Mars cerca del Palacio nacional, donde los grupos culturales tradicionales (Bann a pye) van a hacer la trayectoria hacia Champs-de-Mars. De ahí, la gente aprovecha el ambiente para ir a pie sin dar cuenta de que movimiento o la distancia que esta haciendo; solamente la música los lleva.
Luego, la mayoría (98%) son aquellas que no tienen carros, obligan a pie a razón de dejarse ir por los grupitos (Bann a pye) o por razón de un tapón fuertísimo. Pero, llegan.
Además, dentro del ambiente, no hay una cuestión que tengas carros o no tengo; estamos juntos en el mismo movimiento: bailar, cantar y andar.
¿Cuál sería el motivo de andar así? Es simple, en este momento cada quien tiene su grupo favorito y algunos grupos depende de la actualidad manifiestan al corazón de todos, por eso te interesan. De ahí, cuando tu estas bailando en este grupo durante el está pasando según la trayectoria que los dio el ministerio, luego, alguien te dice que: ahora viene tal o tal grupo; y que éste es el grupo que te guste; de una vez te vas a encontrarlo para darle una bola hasta otro lugar y para volver a encontrar con otros o para volver en tu lugar respectivo, (donde están tus acólitos o familia) un punto común.
Ahora, cuando el ministerio de la cultura por medio de la policía anuncia que son las tres o cuatro de la madrugada, ya acabó el tiempo de hoy, toda la gente tiene que regresar para su casa cansada por los movimientos. En este caso, igual la mayoría son aquellas que regresan a pie: Y diciendo que “después de la fiesta la tambora pesa” (Apre dans tanbou lou). Pero eso no impide que mañana vuelvan con más motivación hasta miércoles de la ceniza de cada año.
La cultura y su ministerio
El carnaval de su buen sentido es un movimiento social que manifiesta dentro de una cultura. Entonces, en la cultura haitiana se caracteriza esta fiesta como el primer acontecimiento popular en la mente del pueblo. Así que, en cada gobierno, el papel del ministerio de la cultura es la buena preparación y organización anual de este momento. En término de preparación, se planifica el título de cada periodo pero con la idea de retrasar la realidad del país, sea sobre el plan de la historia o del bienestar de la nación. Por ejemplo, “DANTAN`M SE KINAN`M”, es una expresión que explica la memoria del tiempo pasado con su buen funcionamiento que grava en la mente de todos. Luego, “AN`N FÈ KONBIT POU YON AYITI TOU VÈT”, es también otra expresión en otro sentido, para animar a la gente de sembrar y trabajar para decir «NO» a la deforestación.
El carnaval de su buen sentido es un movimiento social que manifiesta dentro de una cultura. Entonces, en la cultura haitiana se caracteriza esta fiesta como el primer acontecimiento popular en la mente del pueblo. Así que, en cada gobierno, el papel del ministerio de la cultura es la buena preparación y organización anual de este momento. En término de preparación, se planifica el título de cada periodo pero con la idea de retrasar la realidad del país, sea sobre el plan de la historia o del bienestar de la nación. Por ejemplo, “DANTAN`M SE KINAN`M”, es una expresión que explica la memoria del tiempo pasado con su buen funcionamiento que grava en la mente de todos. Luego, “AN`N FÈ KONBIT POU YON AYITI TOU VÈT”, es también otra expresión en otro sentido, para animar a la gente de sembrar y trabajar para decir «NO» a la deforestación.
CARACTERÍSTICAS
Las características del carnaval haitiano son de una manera diversas, pues incluye toda clase de la población depende de lo que posee y lo que motiva la persona de entrar en el ambiente y hablar de esta forma de fiesta. Así que, el período del carnaval nos saca tantas cosas del sentir de este pueblo. Entonces, podemos marcar algunos puntos fuertes que caractericen en estos días: De ahí, se aparece la presencia del comercio como una relación de compra-venta entre dos o más sectores. Luego, encontramos todos los sectores de la vida política que actúe dentro del funcionamiento social de la nación ligado con la manifestación cultural que identifica a los haitianos como nación. Además de esto, consideramos este tiempito como un medio de deportes para estos atletas (pueblo) que hagan un movimiento (id y vuelta) detrás de tantos grupos musicales. Y de ahí estos mismos grupos tienen sus maneras de mantener este pueblo por medio de la polémica que no solamente dentro del contenido de instrumentos sino también dentro de las propagandas, a veces por las compañías hasta por los músicos y que abren un clima de competición para el bienestar de sus productos. Rápidamente, se usa este tiempo a través de los textos carnavalescos para pasar sus mensajes (bien o mal) con el Estado y la patria con el apoyo de la voz de los medios de comunicaciones sobre todo que conocen bien este pasillo. También, se prestan la emoción del pueblo para la ayuda de la publicidad sin dar cuenta de lo que es de verdad (solamente el deseo de celebrar).
Entonces, para el perfeccionamiento de este momento de alegría no tenemos que negar la participación de los estudios de grabaciones que den un soporte fuerte en la realización del honor del sonido y la manifestación musical dentro del corazón del pueblo al fin de olvidar realmente los malos tratos que recibieron durante un año.
En esta perspectiva, tenemos un tiempo para conectarnos al fin de conocer lo que somos, de aceptar lo que somos y luego narrar lo que somos. Por eso estamos dispuesto en todos los tiempos para narrar todos los eventos del carnaval haitiano que es un desafío por los investigadores de sacar lo esencial para brindar al publico las características de este gran misterio: “El carnaval en Haití”.
Las características del carnaval haitiano son de una manera diversas, pues incluye toda clase de la población depende de lo que posee y lo que motiva la persona de entrar en el ambiente y hablar de esta forma de fiesta. Así que, el período del carnaval nos saca tantas cosas del sentir de este pueblo. Entonces, podemos marcar algunos puntos fuertes que caractericen en estos días: De ahí, se aparece la presencia del comercio como una relación de compra-venta entre dos o más sectores. Luego, encontramos todos los sectores de la vida política que actúe dentro del funcionamiento social de la nación ligado con la manifestación cultural que identifica a los haitianos como nación. Además de esto, consideramos este tiempito como un medio de deportes para estos atletas (pueblo) que hagan un movimiento (id y vuelta) detrás de tantos grupos musicales. Y de ahí estos mismos grupos tienen sus maneras de mantener este pueblo por medio de la polémica que no solamente dentro del contenido de instrumentos sino también dentro de las propagandas, a veces por las compañías hasta por los músicos y que abren un clima de competición para el bienestar de sus productos. Rápidamente, se usa este tiempo a través de los textos carnavalescos para pasar sus mensajes (bien o mal) con el Estado y la patria con el apoyo de la voz de los medios de comunicaciones sobre todo que conocen bien este pasillo. También, se prestan la emoción del pueblo para la ayuda de la publicidad sin dar cuenta de lo que es de verdad (solamente el deseo de celebrar).
Entonces, para el perfeccionamiento de este momento de alegría no tenemos que negar la participación de los estudios de grabaciones que den un soporte fuerte en la realización del honor del sonido y la manifestación musical dentro del corazón del pueblo al fin de olvidar realmente los malos tratos que recibieron durante un año.
En esta perspectiva, tenemos un tiempo para conectarnos al fin de conocer lo que somos, de aceptar lo que somos y luego narrar lo que somos. Por eso estamos dispuesto en todos los tiempos para narrar todos los eventos del carnaval haitiano que es un desafío por los investigadores de sacar lo esencial para brindar al publico las características de este gran misterio: “El carnaval en Haití”.
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